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1.投胎时是怎么选父母的
阿弥陀佛!
至于所有来到世间的众生,他们的原因都是非常复杂的。
根据(1)中阴身阶段:'s理论,一个人有灵魂,死后灵魂会自然离开,而一个人的前世也将终止。
一般人死后会在身体中间有49天的自由徘徊期。在49天的轮回期间,称为身体中期的阶段。
虽然(2)中阴身特性:没有身体,但她的灵魂是有意识的,这就是拥有中间身体的我。阴身体的领域有大约49天的寿命,从几分钟到几天,到长达49天。在阴体阶段,有的会再生新生命(获得新生),这是人死后灵魂转世的现象。
前四十九日,阴体循环七日,每七日为一生死。经过七次生死和失业的安排,我在七月七号去了化身。
过去转世,一般在家族中转世。现在,国家规定一个家庭只允许生一个孩子。因为生育数量有限,所以在家庭中重生的机会比较少,所以只能在家庭之外重生。
阴身之所以牵扯到这个家庭,父母之中,是因为前世的因缘。有的是还债,有的是要命,有的是报恩,有的是帮父母创业,等等。简而言之,他们都不走运。
2.来世投胎可以选择父母吗
来世是否能得到好的父母,这要看自己的福报。
比如说,你今生今生,努力行善积德,经常用自己的钱,去帮助穷苦的人,那来世投胎,就能投到有钱人家。获得有钱的父母。
来世是幸福还是痛苦,来世的境遇如何,这不是自己想得到就能得到的,幸福,是上苍对于我们的善行的奖励,痛苦,是上苍对我们的恶行的惩罚。所以,我们欲求来世的幸福,就要能做到佛菩萨对我们的教导:诸恶莫作,众善奉行。
另外,来世还能否投胎做人,这也是个问题。佛经上说,要在今生今世,行得中品的“五戒十善”,来世才能做人,如果是行得上品的“五戒十善”,那来世就可以上天堂。
五戒是:
一不杀生。
二不偷盗。
三不邪淫。
四不妄言。
五不饮酒。
十善是:
一不杀生。
二不偷盗。
三不邪淫。
四不妄言。
五不绮语。
六不两舌。
七不恶口。
八不悭贪。
九不嗔恚。 十不邪见。
从中可以看出:能上天堂,或重新为人,条件是很高的。大多数人都会去三恶道。这也就是为什么我们的老祖宗苦口婆心让我们积德的根本原因。
建议朋友你,可以去看一些佛法书籍,佛法中,对于人生的意义,人生的目标,以及人生的归宿,都有详细的论述,佛法书籍寺庙里有请,新华书店也有售的。
3.前世投胎时是怎么选择父母的
报恩的
过去一生中你跟他有缘,这父母对你有恩惠,你遇到了狠欢喜,你来报恩的。来报恩的小孩好,很省心,孝子贤孙,他就那么聪明、就那么乖、就那么听话。你要是懂这个道理,我们对人要广结善缘,要广结恩惠,报恩的人才多。
报怨的
如果是第二种报怨的,过去一生中你们是冤家对头,他到你家来,来报怨的、来报仇的,这个麻烦大了,这个小孩将来是败家子,会搞得你家破人亡,来报怨的。所以现在这个社会,好的小孩少,坏的小孩多,什么原因?你父母对人是布施恩德多,还是自私自利想占别人便宜念头多?道理就在此地。
讨债的
你欠他的钱,但是不欠他的命,他也不会要你命,你所赚的钱就得还给他,讨债鬼。欠得少的,小孩养了三、四岁死了,为什么?你花了那么多钱,就那么多,他讨完就走了,他跟你没什么感情,不管你怎么喜欢他,他对你没感情。如果是欠得多的,他可能要讨个一、二十岁,供到大学毕业,拿到博士学位走了,这是讨得多的。
还债的
第四种就是还债的,是他欠父母的,所以他对父母物质生活会照顾狠好。也要看欠多少,欠得多的,那他多还,对父母物质照顾狠优厚;如果欠得少的,对父母生活勉强供你够吃就可以了,不会给你多馀的,不会给你日子过得狠好的。这我们都亲眼看见的,把父母当作什么?佣人差不多一样,年岁大了也有一个佣人去照顾他,但是看得跟佣人一样,每个月生活费用扣得紧紧的,过去父母欠他的不多,所以他还他的很少。
投生的过程
在显宗经典《阿难入胎经》和大圆满的续部中,释迦牟尼佛将人类入胎的整个过程讲得非常清楚。投胎后,人的意识进入父母精卵结合体,从而形成一个生命,但此时还未形成人的身体。首先是细胞在经过一个星期左右的时候开始分裂,然后又组合;组合后经过几天,又再次分裂每次分裂后的胚胎形状,佛经中讲得非常清楚,而且与现代医学所描述的完全一致。
佛经中还讲到,一般人在中阴身时,并不知道要投生,更不知道自己会遇到哪些现象以及该如何投生。佛经对此描述道:概括而言,如果要堕地狱,就会像进入一条黑暗的隧道,或走入一条黑色的路;如果将投生为人,则会像进入公园,或者进入比较漂亮的宫殿。在我所著的《轮回的故事》一书中,曾记录过一个回忆前世者描述的投生过程:在旧社会,山西邠县有一个叫田三牛的人。
有一次,天降暴雨,把他住的窑洞冲垮了,他也在这次灾难中被压死了。当他从昏迷状态中醒来时,根本不知道自己已经死亡,只是感觉自己挣扎着从泥石流中爬了出来。他兴高采烈地来到妻子面前对她说:今天我差一点把命丢了,现在终于出来了,幸亏没有死。但妻子根本不理他。他又去找自己的儿子,不料儿子也同样对他视若无睹。他非常生气,心想,今天遇到这么大的灾难,自己死里逃生,但他们却都不当一回事,对我的话也充耳不闻。
越想越气,于是决定离家出走,之后来到了县城。当走到当地的一个公园门口时,他忽然想到公园里去坐一坐,但他发现,公园的门是关着的。当他感觉门被自己推开的时候,便出生了。
在从死亡到出生之间的九个月里,他完全不知道自己是怎么度过的,只觉得自己似乎在县城里只呆了一会儿。( )
刚刚出生的时候,他就会讲话。亲戚朋友认为,出生就会讲话的小孩很不吉利,准备把他扔到粪坑里,但他的母亲死活不同意,才把他留了下来。他记得很多自己前世的细节,很多场景在过了几十年后,仍然清清楚楚、历历在目。这不是胡乱杜撰的情节,当时他家附近一带的人都知道这件事。
那时候《西藏度亡经》只有藏文版,还没有被翻译成其他文字,当事人与亲朋好友根本不可能看到《西藏度亡经》,但他们所描述的过程,却与《西藏度亡经》所记载的内容完全一致。这只能证明,轮回是存在的,佛经所描述的死亡经历是确凿可信的。
投胎转世的过程
第一殿,秦广王蒋,司人世天寿生死,统管幽冥凶吉。善人寿终,接引超生。功过两半者,交送第十殿发放,仍投人间,男转为女,女转为男。恶多善少者,押赴殿右高台,名曰孽镜台,令之一望,照见谢世之心好歹,随即批解第二殿,发狱受苦
第二殿,楚江王厉,司掌话大地狱,又名剥衣亭塞冰地狱,另设十六小狱。凡在阳间伤人肢**盗杀生者,推入此狱,另发应到何小狱受苦,满期转解第三。殿,加刑发狱
第三殿,宋帝王余,司掌黑绳大地狱,又名剥戮血池地狱,另设十六小狱。
九阳世许逆尊长、教唆兴讼者,推入此狱,另发应至多少重小狱受苦,受满转解第四殿,加刑发狱
第四殿,五官王吕,司掌合大地狱,又名剥戮血池地狱,另设十六小狱。凡世人抗粮赖租,交易狡诈者,推入此狱,另再判发小狱受苦,满日送解第五殿察核
第五殿,阎罗王天子包,前本居第一殿,因怜屈死,屡放还阳伸雪,降调此殿,司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。凡解到此殿者,押赴望乡台,令之闻见世上本家因罪遭殃各事,随即推入此狱,细查曾犯何恶,再发入诛心小狱,钩出其心,掷与蛇食。受苦满日,另发别殿。
第六殿,卞城王毕,司掌大叫唤大地狱及枉死城,另设十六小狱。凡世人怨天尤地、对北溺便涕泣者,发入此狱,查所犯事情,应发何小狱受苦。满日转解第七殿,再查有无别恶
第七殿,泰山王董,司掌热恼地狱,又名碓磨肉酱地狱,另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者,发入此狱,再发何重小狱。受苦日满,转解第八狱,收狱查台
第八殿,都市王黄,司掌大热恼大地狱,又名热恼闷锅地狱,另设十六小狱。凡谢世不孝、使父母翁姑愁闷懊恼者,掷入此狱,再交各小狱加刑。受尽苦楚,解交第十殿,改头换面,永为畜类
第九殿,对等王陆,司掌丰都城铁网阿鼻地狱,另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者,解到本殿,用空心钢柱炼其手足相抱,煽火燃烧,烫烬心府,随发阿鼻地狱受刑,直到被害者个个投生,方准提出,解交第十殿发作六道
第十殿,转轮王薛,专司各殿解到鬼魂,辨别善恶,核定等级。
发四大部洲投生。男女寿天,富贵贫贱,逐名具体开载,每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼,着令更变胎卵湿化,朝生暮死。罪满之后,再复人生,投胎蛮夷之地。凡发往投生者,先令押交孟婆神, 忘台下,灌饮汤,使忘前生之事。
4.人死后投胎时怎么选父母的?
请参考
“问:请问老师,投胎的神识到底何时入胎?有些说是受精的一刹那。又看了不少因果故事,有些是指要产下宝宝,离开母体时才入胎。若受精的一刹那即入胎,那么有习惯服用口服避孕药来达成避孕效果的人,不就犯了杀业而不自知?
答:
一般众生来说,都是受精一刹进胎;如果圣人如罗汉,则可进出自如,等要生产时方进入胎门亦没有问题。其主要原因,就是如果受精后不入胎,没神识推动,胎是不会成长的。
如法身大士及大阿罗汉以法力持胎,所以纵使受精后不入胎,亦可推动其身体运化;或者身外化身,分一身在胎中。当然受精后有了生命,食药令胎不死亦伤。是否犯杀业?亦分杀心轻重,有意或被逼而定。如胎因前恶业在成形中有问题,如葡萄胎,那不是父母刻意要行杀堕,那业就轻,怨气少;如因经济环境等而杀堕,那业就比较重了,婴灵不易被超度。
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