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诸葛亮为什么说是风水家，诸葛亮一生中的四个敌人都有谁？
诸葛亮，三国时期著名政治家、战略家、发明家、军事家，是传统文化中智慧的代名词。 “功建三分国，名成八阵图”体现了历代文人骚客的景仰。 在很多人看来，诸葛亮在智慧上应该是无敌的。 无敌，也许也是寂寞。 但是，如果把现实中的诸葛亮放回去，你会发现诸葛亮其实并不像我们那么寂寞。
他，本来就有敌人，而且不少。
敌一：周瑜
性质：假想的敌人
说起诸葛亮的夙敌，我想大多数人都会首先想到周瑜。 周瑜去世时，“瑜生了，是什么生的”，这是经典之作，同时也揭示了与瑜亮的敌对关系。 据《三国演义》说，周瑜心胸狭窄，嫉妒能人，想比自己聪明的孔明，结果自己中了诸葛亮的诡计，背叛太太折兵，最后气得吐血而死。
当然，《三国演义》只能说是小说家的话。 恢复历史，事实可能并非如此。 其实，赤壁之战前后，周瑜应被视为三军总司令，军务繁重，孔明这个年轻的外交使节很少有机会与周瑜见面。 另外，我认为历史上记载的周瑜是一个心胸开阔的人。 (刘备评价周瑜“器量大”，程普评价周瑜“与公物相交，若饮酒精醪，不觉自醉”，陈寿评价周瑜“性度回复”。 (没有必要和当时还是二十多岁的初出茅庐的年轻人生气。 当然，周瑜孔明也无可厚非，但出发点不应是嫉妒心，而应从东吴集团的利益出发。 早在诸葛亮访问东吴时，孙权就很看重他的才能，想挽留他，但被拒绝了。 亮说：“权可以贤亮，但亮不尽。” 孔明之才周瑜应该听过一点。 只是，那种情况下，孔明的性格应该是保守的，在别人的地盘上应该是保守的，隐藏才能，绝对不会做虚张声势的危险事情。
因此，从文学塑造的角度看，孙明昊在小说中对瑜、亮两人赤壁之战前后的一系列斗智斗勇、总是想置对方于死地的描写都相当成功。 但实际上，周瑜应该是小说家设想的敌人。 从历史的真实性来说，孔明是历史上的伟大政治家，周瑜也是古今少有的军事家，他们之间没有多少交集。 如果一定要让他们决一胜负的话，鹿是用谁的手死的我不知道，但“暂时瑜伽”也许能更好地解释两个绝世高人的关系。
敌二：庞统
性质：才学之敌
诸葛亮和庞统同为罗贯中小说双昊123的顶级顾问。 大隐士司马徽称赞：“伏龙、凤雏，二人独处，可安天下。” 诸葛亮大家都很熟悉，现在我们来谈谈庞氏骗局的人。
庞统、荆州名士赤壁之战后投靠刘备。 由于初耒阳县令的缘故，无视政事，刘备派张飞去惩罚他，才发现了庞氏才能。 之后，拜访了副军师中郎将，称赞诸葛亮和方略、监督下士官。 后来，潘统与刘备同取蜀国，设计伐杨怀、高沛，得涔水关，疑诸葛亮攻打雉城欲争功，不听信制止，冲进落凤坂，埋伏在张任，乱箭射中没有机会展示翔凤的才能。
诸葛亮、庞统早年以“伏龙、凤雏”闻名荆州，颇有武侠小说《南慕容北乔峰》之味。 俗话说：“武无第二，文无第一”。 既然文人相轻，恐怕就有比拼胜负的心理。 至少，庞统应该与诸葛亮为敌。 刘备之前，其实庞统还在周瑜手下工作了一段时间。 之后，庞统觉得周瑜的水平不行，逃离东吴。 可见，庞统的性格相当傲慢，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，周瑜并不放在眼里。 这也可以解释他为什么投靠刘备，不赶紧出示鲁肃和孔明的推荐信。 因为他对自己的水平相当自信和自负。 刘备一向以“识人”著称，不知道他带着庞统攻打西川，让诸葛亮不在家是否也有这种程度的考虑。 当然，庞统最后立功被乱射而死也和自己的性格有关。 因为他一直在努力证明自己比诸葛亮强。 让我们回到司马纹章的经典之语。 “伏龙、凤雏，二人独处，安天下。 ”。 如果有两个人的话，水镜老师就没有道明。 也许，语言中的暗合了人骨子里的特质。 一人是龙，三人恐怕成了虫，国人总是容易争斗。
敌三：
性质：政治敌人
新版的“双号”虽然饱受诟病，但也有不少亮点，比如强化了蜀汉的矛盾，打破了蜀汉对“高、大、全”的和气气。 其中，蜀首相诸葛亮与托孤重臣李严的政治矛盾最为激励。 其实，李严在政治上和诸葛亮不在一个级别。 但蜀国确实有个人，诸葛亮相当头疼。 这个人是的。 首先，让我们来看看的一生。 、字孝直、扶风郿人。 东汉名士，原是刘璋的部下。 但刘璋愚蠢，只任命为县令。 之间没有得志。 此后，与益州与张松结为好友，在张松的大力推荐下，被刘璋委派出使刘备，刘备入蜀时归属刘备帐下。 刘备自称汉中王，封为尚书令、护军将军。 第二年去世了，四十五岁了。 这个人果然很有才能。 刘备能顺利攻克西川的大部分功劳都归于，后来与曹操在汉中对决时，的贡献也不少。 就连一代奸雄曹操也认为，刘备最终赢得汉中之战，是因为刘备身后有。 不仅有才能，江湖上的空气好(1)，正好投刘备一票也不错。 因此，法很难在刘备身边不做宠物。 另一件事，可以知道法是如何被爱的。 申明昊123 (章武二年，大军战败，可见正前往白帝。 亮叹说。 “有法孝直，就能控制主上，不去东方，就要回到东方去，一定不倾斜危险。 ”从诸葛亮的哀叹中，可以看出法律在刘备心中的地位。 死的时候，刘备是“为流泪的人累的日子”。 法如此受宠，估计引起了诸葛亮的不快。 而且，睚必报的政治作风和诸葛亮严谨的政治理念也有不同，但诸
葛亮又不好明说。（可见：《三国志 蜀书 传》：刘备以正为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿,内为谋主， 一餐之德，睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤已者数人。或谓诸葛亮曰：“于蜀郡太纵横，将之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下；当斯之时，进退狼跋，法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制，如何禁止使行其意邪！”。）因此，诸葛亮玩了一个政治手腕。当时，刘备为争汉中，急书发兵，诸葛亮借杨洪办发兵之事，以杨洪代之太守位，一定程度上削弱了的政治权力。诸葛亮何等聪明之人，在这件事上干得名正言顺，最后刘备和也是无可奈何（2）。不知，如若没有早亡，会不会有之后的刘备兵败夷陵，会不会有之后名垂千古的诸葛丞相？可惜，历史是永远无法假设。
敌人四：司马懿
性质：战略之敌
如果说，孔明和庞统、之间算是私人恩怨的话，那么孔明和司马懿之间的较量已经上升到国家高度。诸葛司马的棋逢对手应该是《三国演义》后半段的重头戏，也是不少读者在曹操、刘备、关羽相继死亡之后能继续阅读小说的动力所在。二人斗智斗兵斗阵，一直从西城空城斗到上方谷再斗到五丈原，让读者大呼过瘾的同时，也为“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的诸葛丞相檫一把鼻涕。
司马懿究竟是何许人，能让一代奇人诸葛亮举手无措。司马懿，名门出身，曹操为丞相时，听说司马懿很有才华，使用强制手段辟司马懿为文学掾。司马懿从政后，确实也展露了自己的政治才华。比如从瓦解孙刘联盟一事上，可以看出司马懿的远瞩。当时，曹操在关羽军事打击下，惶惶欲迁国都。司马懿不但阻止这一行动，还建议曹操致书孙权，趁虚抄关羽后路，致关羽败走麦城。况且，野心勃勃的司马懿能过在以“多疑多谋善断”的曹操身边潜伏多年而不露马脚，可见此人城府之深。
本来，诸葛亮受先帝刘备托孤，认定王室不可偏安，起兵北伐攻打军事实力远强于自己的曹魏已非易事，可又恰好碰上司马懿这个如此善谋的对手，六出岐山均无功而退兵其实也在情理之中。在蜀国“以攻代守”和魏国“以守代攻”的战略理念碰撞中，还是家大业大的曹魏最后占了上风。但如若抛开战绩，二者孰胜孰劣，或许可从谚语中“死诸葛走生仲达”看出点端倪（“吾便料生，不便料死也。”司马懿语 《三国志》)。
也许，诸葛亮、司马懿这对蜀魏两大权臣的较量，最终成就了诸葛亮的名，成就了司马懿的业。同时，也为历代当权政府如何衡量忠奸划上了一个很好的标准。
注：
（1）汉中之战，箭若飞蝗。于是站到刘备的前面，刘备说：“孝直避箭。”说：“明公亲当矢石，况小人乎！”刘备只得说“孝直，我和你一起走。”
（2）《三国志蜀书杨》：”先主争汉中，急书发兵，军师将军诸葛亮以问洪，洪曰：“汉中则益州咽喉，存亡之机会，若无汉中则无蜀矣，此家门之祸也。方今之事，男子当战，女子当运，发兵何疑？”时蜀郡太守从先主北行，亮於是表洪领蜀郡太守，众事皆办，遂使即真。顷之，转为益州治中从事。”
说到智商问题，绝对是很多人心中的伤，对于努力学习却没有成效的人来说，看着哪些整天不学习，成绩却名列前茅的人，有时候小编都开始怀疑人生了。在我们身边总是有几个这样的人，让大家恨得牙痒痒。下面就说说历史上高智商的人有哪些？
第五名，袁天罡。
袁天罡是历史上比较出名的风水大师，精通天文学、星相学等，还是一个预言家。看到这些成就就知道，袁天罡肯定是一个十分聪明，智商极高的人。据说袁天罡的“风鉴”十分厉害，就是通过听风声来判断凶吉，小编是觉得这其中肯定是有夸张成分的，但是不可否认的是，袁天罡确实并非寻常人。
第四名，诸葛亮。
要说诸葛亮聪明、智商高，这肯定是毫无疑问。诸葛亮作为三国中主要的人物之一，最著名的莫过于他哪些神机妙算的事情，例如：空城计、草船借箭等，不仅如此，诸葛亮还发明了一个十分厉害的武器诸葛连弩。虽然有人说这是诸葛亮老婆黄月英所做，但是毕竟这名义是挂在诸葛亮身上。
第三名，张良。
其实有张良的排名在诸葛亮之前，有很多人反对的。但是张良也有很多著名事迹，可以看出他的智谋和才敢，不过因为小说的刻意刻画诸葛亮，让诸葛亮在众人心中的地位十分高，觉得他就像一个大神一般，所以自然就感觉他比张良厉害。然而汉高祖时期，张良是汉初三杰之一，还精通黄老之道，不过他本人并不看重这些名利，晚年外出云游不问世事。
第二名，姜子牙。
姜子牙在封神榜中，姜子牙用兵如神，辅佐周武王打败商纣王。不仅如此姜子牙先后还辅佐了六位君王，被世人称为百家宗师，是多个教派的学习榜样。从这些事迹来看，姜子牙肯定有过人之处，而智商绝对是其中一部分。
第一名，老子。
之所以将老子排在第一，是因为老子的思想影响着千年，在宗教信仰上也是一位影响力十分大的人。不仅这样，老子对人生的领悟，做人的道理都是比较先进，直到今日都是我们学习的榜样。没有高智商这些成就肯定无法到达的，毕竟没有先例借鉴，这都是老子开创出来的，所以说老子排第一毫无疑问
读过《三国演义》的人都知道，诸葛亮死后继承他北伐大业的领军人物是姜维。但对照阅读《三国志》可以发现，诸葛亮其实并不曾明确姜伯约为唯一接班人，蜀汉也并非由姜维一个人领着“走进新时代”。
起码还有另外四个人自认为有当诸葛亮接班人的资格，他们是魏延、杨仪、蒋琬、费祎。为了争位，魏延与杨仪进行了恶性竞争，杨仪对蒋琬后来居上也耿耿于怀，而费祎在魏杨之争、杨蒋之争中都扮演了阳奉阴违打小报告的角色。其中的是非曲直、经验教训，很值得探讨回味。
大家最熟悉，也是小说充分“演义”的，是魏延杨仪之争。
魏延觉得自己有韩信之才，劳苦功高，以为诸葛亮继承人非自己莫属，全不把杨仪等文官放在眼里。他素与杨仪不合，两人争吵起来时老魏还拿刀冲杨仪比划，杨仪被气得或吓得鼻涕眼泪一大把。
杨仪其实更觉得自己是丞相的最佳人选，觉得魏延乃一介武夫，不足成大事，蒋琬和费祎又都比自己资历浅，才能也在自己之下。
其实，老魏和老杨都错估了形势，高估了自己。诸葛亮常常公开说：“蒋琬是个忠厚高雅的人，不搞二人转之类的三俗，应该是和我一同成就皇上大业的人选。”(亮每言：“公琰托志忠雅，当与吾共赞王业者也。”)他又私下给后主写密信说：“我若遇到不幸，蒋琬最适合继承我的事业。”
诸葛亮活着时不明确自己的接班人是谁，是因他知道魏延杨仪都惦着这个位置，而魏延的骁勇和杨仪的才都离不开。他很遗憾两人的特长不能集于一人之身，二人又不和睦。他知道如果明确偏向其中任何一个，都将导致蜀汉权力核心的内乱。但诸葛亮对魏杨矛盾难题的搁置，也为身后留下遗患。
魏延的军事才能已得到历史检验，毋庸置疑。但老魏是将才而非帅才，因为他只懂军事不懂政治，只懂战术而不懂战略。特别是，他不会处理与文官的关系——当他拿刀向杨仪比划时，他不想想，蒋琬、费祎、董允是什么感受?
杨仪的致命缺陷是心胸狭窄，涵养不够。《三国志》说他“怨愤形于声色，叹咤之音发于五内”，就是说，当他屈居蒋琬之下时，那种不平不满完全写在脸上，发牢骚时声响特大，给人感觉是从五脏六腑发出的。
这与他们先主刘备的“喜怒不形于色”形成鲜明对比。这样的人怎么适合干政治呢?最要命的，是他“言语不节”，就是管不住自己嘴，发牢骚不看对象，见谁都嚷嚷，吓得别人都不敢接近他。
诸葛亮看中蒋琬，是因老蒋没有老魏老杨这些缺点。诸葛亮刚当上丞相，准备提拔蒋琬官职、推荐他为“茂才”时，当时的小蒋就表现出谦逊之美德，坚决想让给其他人。
当然，诸葛亮不准，他该提的还是提了。以后老蒋不断升迁，直至大将军之职。诸葛亮刚病逝时，全国全军都很恐惧，而蒋琬既未露愁容，也不显喜色，就和平常一样，达到当年刘备的境界。
众人觉得有这样的人做主心里踏实。老蒋这样，其实也是不得不如此：此时他若露出愁容，就会动摇民心军心;他若显出喜色，则会让人以为他想的是个人升迁做了大官。蒋琬后来果然完全继承了诸葛亮的位置，皇上让他建立了丞相府，第二年又兼任大司马。
蒋琬能胜任要职，还因他心胸豁达，能正确看待自己、估价别人。例如，有个叫杨戏的官员，比较有个性，上司蒋琬跟他说话，他居然敢默不作声。有人趁机挑拨，对老蒋说：“领导和他说话他不回答，这也太不傲慢、太不尊重领导了吧?”
老蒋却说：“人与人心性不同，就像每个人与别人模样都不一样。当面应承背后议论，这是古人就忌讳的。杨戏如果赞同我，不是他的本心;如果反对我，则显出我的不对。因此他才沉默。这沉默反而显出杨戏的长处。”另一位官员杨敏曾背后议论蒋琬做事糊里糊涂，不如他的前任。
有人向蒋琬打小报告，希望蒋琬将杨敏治罪。蒋琬却说：“我确实不如我的前任啊!没什么好追究的。”拱火挑事儿的人还不死心，还是希望蒋琬追究杨敏到底为什么说领导糊里糊涂。蒋琬替杨敏回答：“如果不如前任，就做事做得不当;做得不当，不就是糊里糊涂吗?有什么可问的?”后来杨敏还是犯事儿坐了监狱，大家以为他必死无疑，蒋琬却免了他的重罪。
蒋琬在军事上虽也想有所作为，却没有太突出的谋略。他反思诸葛亮连年征战屡屡无功而返，认为是因陆路进攻山道艰险，运输困难所致，提出从水路进攻曹魏的构想，只是由于他自己旧病复发，没能按时发兵。
大家认为取道水路如果不能成功的话，回来也难，并非上策。蒋琬又继承孔明原有战略，想联结东吴，成掎角之势以抗曹魏，提议姜维作凉州刺史联合胡羌。不过未等到这些战略构想实施，蒋琬就不治身亡。他算是得了善终。
费祎也算能臣，早年也屡屡显示过人之处，诸葛亮死后也被委以重任，也做官做到大将军录尚书事。不过他的丞相府刚建立不到一年，他就死于非命：有一次他喝醉了酒，被一个魏国降将郭循砍死。
费祎这人人品比较复杂，因为魏延杨仪之死都与他有关。魏延与杨仪不和，本来想拉费祎一起共事，费祎当面答应，随后却马上溜掉去告密，令老魏追悔莫及。杨仪因爱口无遮拦发牢骚，没人敢接近，只有费祎前去抚慰。
杨仪觉得可遇到知己了，就对费祎表示后悔当初没有降魏，费祎又马上向皇上打小报告，使得杨仪被削职为民。费祎的行为，从官场操守说可以解释为国事为重，但从人际交往看，又难逃卖友求荣之嫌。
诸葛亮的四个潜在接班人，如果再加上姜维共是五人，只有蒋琬一人得以善终。魏延、姜维的结局众所周知，杨仪是自己作死：被贬之后，这老杨还“上述诽谤，辞指激切”，最后只能是。魏延杨仪之死都属于“性格悲剧”。费祎最后死于他不曾对之设防的降将之手，则属现世报——魏延杨仪都间接死于对费祎的信任。他的死可谓“命运悲剧”。
我也是一个读书人为何年龄越长越相信易经里所阐述的命运？
为什么年龄越长越容易相信易经里阐述的命运？
题主有这种感觉毫不奇怪，有这种感觉是正常的，这正说明了易经能够和生活紧密联系。而这与易经产生的基础、背景和易经的内容是分不开的。
其实我们现在常说的易经是指周易，在周易之前还有《连山易》、《归藏易》，但后两者早已失传，所以我们现常说的易经就是指周易。那为什么周易会让大家有种越生活越信服的感觉呢？
首先，这是易经产生的基础带来的。易经产生的基础是八卦，而八卦是完全来自于生活观察和自然现象，我们来看看《易传》中说的八卦创始：
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
可见古人是在观象于天地和周围万物，观察自身和各种自然现象之后有所悟才创出了八卦。所以八卦其实就是指八种自然现象天、地、水、火，风、泽、山、雷，这些都是人人能感知到的东西，因为熟知所以感知到他们之间的变化，进而引申出变化的道理也就再正常不过了。
也就是说易经本身就来源于生活，所以我们越经历生活，越有生活感悟便会越容易理解易经，从而和易经产生一些共鸣。
其次，这和易经产生的背景有很大关系。这就涉及到我们都知道的文王拘而演周易的故事。孔圣人在《系辞下传》中为这种背景做了很好的解读，孔子说：“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。”
这就是说周文王被商纣王囚禁，对自身安危以及西周未来都是充满担忧的，所以周易中就时时显现出忧患意识，并总结出了“惧以终始，其要无咎”的易道处世法则。这种忧患意识只有我们生活经过风风雨雨后才会更加容易共鸣和理解。
第三，因为易经是在充满忧患的环境下产生的，易经六十四卦很多都是关于生活中遇到的事情困境的描述，并根据这些事情的发展演变和所处阶段给出了自己的策略。比如我们熟知的易经第一卦乾卦，就是把我们日常遇到的境地分为了六个阶段（如下图所示六爻）：
初九：潜龙勿用。
告诉我们：时机还不成熟，要养精蓄锐，不宜有所作为。
九二：见龙在田。
告诉我们：遇到机会，初露头角。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。告诉我们：要努力不懈，警惕谨慎。
九四：或跃在渊无咎
告诉我们：抓住机会，飞出深渊
九五：飞龙在天利见大人。
告诉我们：有天时地利，就要好好表现
上九：亢龙有悔
告诉我们：高处不胜寒，物极必反会有悔。
所以我们每个人在学易经时都能学会应对不同处境的智慧。
综上所述，正是易经来自于生活和自然，产生于忧患和困境，规律性描述了生活内容。所以除过字词陌生外我们读易经能形成共鸣，又因为其认识到了事情发展变化的必然性规律，这种“必然”性会让我们认为就是宿命，其实就是易经揭示了事情规律性的发展和规律的不可违背性。（我是三甲，欢迎大家关注交流）
诸葛亮躬耕地学术界早有定论？
皇帝早有定论才是硬道理
三问：襄樊说的网友们
1：诸葛亮写出师表时候已经有襄阳郡多时了，还拿亮姐夫家碰瓷躬耕地？！
2：习凿齿那本书里写过躬耕二字？！
3：古宅、故居、寓居能和躬耕地混为一谈吗？
无中生有、在坟地上杜撰出来的风景区，能弄假成真吗？！
看看造假为节约成本用襄简王墓地神道碑改草庐碑，再看看这个建筑和隆中景区里面那个是一对夫妻？
和上图对比一下看看出来什么？
南阳卧龙岗武侯祠是全国唯一卧龙躬耕地[作揖][作揖][作揖]自建立以来没做任何更改。
看“古隆中”造假年鉴[灵光一闪]
南阳卧龙岗武侯祠历史清晰看见
为什么火烧上方谷算不到天降大雨？
火??烧上方谷，下了一场雨，救了司马懿，既然诸葛亮神机妙算，为啥没有算出来？
这个问题主要涉及两个方面:第一，三国演义是文学作品，对于主要人物，在历史真实基础上，为丰富人物形象，吸引读者，提升阅读兴趣，适度移花接木、夸张虚构等，是常用手法。此类例子，最典型的，比如草船借箭，按记载，这是孙权的创意，罗先生略作修饰，主人公换成了诸葛亮；又比如空城计，据历史记载，当时，与诸葛亮对峙的，是大将军曹真，左将军张郃等，司马懿在荆豫前线，所以西城外，司马懿率十五万大军，和诸葛亮对眼，是不可能的……等等。
第二，三国演义写成，在三国故事一千多年后，罗先生写作此部作品，大原则秉承“七分真实，三分虚构”，所有的精彩段落，都需适可而止，不能任意发挥，无边无际。在此过程中，往往会以天意，即后来的历史真实，作为笔锋转换的托辞。这样的例子很多，比如，长坂坡一战，赵云怀抱阿斗，杀出重围，折返回程中，张郃拦住赵云。
本来，张郃是手下败将，但赵云怀中有小孩，心中有顾虑，厮杀放不开，只虚招应付几下，就脱身奔往长板桥，张郃随后追来。赵云正奔跑间，马失前蹄，跌入土坑内，张郃大喜，追上来捻枪就刺，千钧一发之际，忽然一道红光，自土坑中翻滚而起，赵云战马平空一跃，飞出土坑，张郃惊得目瞪口呆，心生恐惧，自行退走。对于这奇怪现象，罗先生用一首诗解释:“红光罩体困龙飞，征马冲开长板围。四十二年真命主，将军因得显神威”。就是说，阿斗还有42年皇帝宿命，这里不能被杀掉，赵云也借了刘禅这真龙的光，勇猛神武，威震长板。
提问的上方谷一战，诸葛亮设计，让魏延诱敌，不断地输、不停地跑、不依不饶地骂，总算把司马懿引进谷中，早已备好的滚木檑石，材草杂物，从高处猛然抛下，截断归路，蜀兵们射下火箭、扔下火把，山上山下，一片火海??，司马懿手足无措，下马抱住两儿子司马师、司马昭大哭，可忽然间狂风大作，黑气漫空，一声霹雳，骤雨倾盆，满谷之火??，尽皆浇灭。对于这奇怪天气，诸葛亮感叹说:“谋事在人，成事在天！不可强也”。这说明，突然变脸的老天，诸葛亮确实事先没算出来。难以合理解释的罗先生，又来一首诗:“谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如成事，安得江山属晋朝”？
这说的再明白不过了，要是诸葛亮这计成功，后来的晋朝谁建立的？所以，按罗贯中的意思，一切大事，冥冥之中，自有老天安排，不是人力可逆转的，包括诸葛亮这样曾经神机妙算的超级大噶。三国演义中，诸葛亮也够露脸、司马懿也够窝囊、这最后的妙算，也见好就收吧！不然，前面所有笔墨，都成凭空胡说，力气全白费了。
刘伯温诸葛亮袁天罡李淳风？
预测未来，在现代人看来也只有天气预报能做到！而在古代有四个人比现在的天气预报还厉害，不仅能预测天气，还能“前知五百年，后晓五百载，中晓世间万象”，这四个人分别是三国时期的诸葛亮，唐朝时期的袁天罡跟李淳风，明朝的刘伯温！
诸葛亮是三国时期蜀汉的丞相，帮助落魄的刘备在群雄割据的三国时期夺得了一份天下，并为刘备的事业鞠躬尽瘁死而后已！他写的预测未来代表作是《马前课》！
袁天罡是大唐时期的奇人，命相，风水大师，据说他精通“风鉴”之术，听风刮出的声音，就知道将要发生的事情，这样的奇人李世民怎么能放过呢？后来被李世民征进朝中，为大唐效力！他写的预测未来代表作是《》《称骨歌》
李淳风据说是袁天罡的徒弟，名师出高徒，李淳风在天文，历算，阴阳上面都有很深的造诣，在李世民时期被任命为太史令，他跟袁天罡合作完成的《》堪称一本预测奇书，传闻历史上的很多大事件都被成功预测！他写的预测未来代表作是《》《小六壬》
刘伯温是明朝时期的军事家，为朱元璋的大明统一立下了汉马功劳，神机妙算、运筹帷幄是他给世人留下的印象，“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”，是世人拿他跟三国时期诸葛亮的对比！他写的预测未来代表作是《烧饼歌》
根据以上可以看出，他们四人都有自己的预测“神作”，这五大“神作”中以袁天罡李淳风合作完成的《》最为出名，精准预测了自大唐往后两千年的历史大事，所以论预测未来的能力还是袁天罡李淳风更准确，当然袁天罡是李淳风的师傅，所以袁天罡比李淳风更准确！
而诸葛亮和刘伯温，都是以在战场排兵布阵，出奇谋而著称，属于军事方面的天才，虽有预测方面的奇书，毕竟在预测未来方面属于业余水平，所以他两人排在袁李二人之后，而世人一直拿刘伯温对比诸葛亮，说明诸葛亮比刘伯温要强！
根据以上的分析，我认为袁天罡预测未来更准确，李淳风次之，毕竟人家都是专业级别的，接下来就是诸葛亮和刘伯温了！不知道大家有什么看法呢？欢迎留言讨论！
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